2019-04-16 15:56:41
【原文】
君子曰：。
青，取之，而；冰，水(shui)為(wei)之(zhi)，而寒于水(shui)。木直中繩，輮以為(wei)輪，。雖有槁(gao)暴，不復挺者，輮使(shi)之然也。故木受(shou)繩則(ze)直(zhi)，金就礪則(ze)利，君子博學而日參省乎己，則(ze)知(zhi)明而行無過矣。
故(gu)不登高山(shan)，也；不臨深(shen)溪，不知地(di)之厚也；不聞先(xian)王之遺(yi)言，不知學問(wen)之大也。干、越、夷、貉之子，生而(er)同聲，長而(er)異俗，教使(shi)之然也。詩曰：“嗟爾(er)君子，無(wu)恒安息(xi)。靖共(gong)爾(er)位，好是(shi)正直。神(shen)之(zhi)聽之(zhi)，介爾(er)景福。”神(shen)莫大于化道，福莫長于無(wu)禍。
吾嘗(chang)終日而(er)(er)(er)(er)思(si)矣(yi)，不如(ru)須臾之(zhi)所(suo)學也(ye)(ye)；吾嘗(chang)跂(qi)而(er)(er)(er)(er)望矣(yi)，不如(ru)登高(gao)之(zhi)博(bo)見也(ye)(ye)。登高(gao)而(er)(er)(er)(er)招(zhao)，臂非加(jia)長也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)見者(zhe)(zhe)遠(yuan)；順風而(er)(er)(er)(er)呼，聲非加(jia)疾也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)聞(wen)者(zhe)(zhe)彰。假輿馬者(zhe)(zhe)，非利足也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)致千里；假舟楫(ji)者(zhe)(zhe)，非能水(shui)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)絕(jue)江河。君(jun)子生(sheng)非異也(ye)(ye)，也。
南方有(you)鳥(niao)焉，名曰(yue)蒙鳩，以(yi)羽(yu)為巢(chao)，而編之(zhi)以(yi)發，系之(zhi)葦苕(tiao)，風至苕(tiao)折，卵死。巢非不完也，所(suo)系者然也。西方(fang)有(you)木焉，名曰射干，莖長(chang)四寸，生于高山之(zhi)上，而臨百仞之(zhi)淵(yuan)，木莖非能長(chang)也，所(suo)立者然也。蓬生麻中(zhong)，；白沙在涅(nie)，。蘭槐之根是為芷(zhi)，其漸(jian)(jian)之滫，君子不(bu)近，庶(shu)人不(bu)服。其質非不(bu)美也(ye)(ye)，所(suo)漸(jian)(jian)者(zhe)然也(ye)(ye)。故君子居(ju)必擇鄉，游必就(jiu)士，所(suo)以防邪辟(pi)而(er)近中正也(ye)(ye)。
物類(lei)之起，必有(you)(you)所(suo)始。榮辱之來，必象其德。肉(rou)腐出(chu)蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身(shen)，禍災乃作。強自取(qu)柱，柔自取(qu)束。邪穢在(zai)身(shen)，怨之所(suo)構。施(shi)薪若(ruo)一，火就燥也(ye)，平地若(ruo)一，水(shui)就濕(shi)也(ye)。草木疇(chou)生，禽獸群焉(yan)(yan)，物各(ge)從其類(lei)也(ye)。是故(gu)質的張，而弓(gong)矢至焉(yan)(yan)；林木茂，而斧斤至焉(yan)(yan)；樹成(cheng)蔭，而眾(zhong)鳥(niao)息焉(yan)(yan)。醯酸，而蚋聚焉(yan)(yan)。故(gu)言有(you)(you)招禍也(ye)，行有(you)(you)招辱也(ye)，君子慎其所(suo)立乎(hu)！
積(ji)土成(cheng)(cheng)山，風雨(yu)興焉；積(ji)水成(cheng)(cheng)淵，蛟(jiao)龍生焉；積(ji)善成(cheng)(cheng)德，而神明自得(de)，圣(sheng)心備(bei)焉。故不積(ji)跬步(bu)(bu)，無以至(zhi)千(qian)里；不積(ji)小流(liu)，無以成(cheng)(cheng)江海。騏驥一躍，不能十(shi)步(bu)(bu)；駑馬(ma)十(shi)駕(jia)，功在不舍。鍥而舍之(zhi)(zhi)，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓(yin)無爪牙之(zhi)(zhi)利，筋骨之(zhi)(zhi)強，上 食 埃 土 ，下 飲 黃(huang) 泉 ，用 心 一也。蟹六跪(gui)而二螯，非之穴無可寄托者，用(yong)心躁也。
【釋義】
君子(zi)說：學習是不可以停(ting)止的。
靛青是(shi)從藍(lan)草(cao)里提取的(de)，可是(shi)比(bi)(bi)藍(lan)草(cao)的(de)顏色更(geng)深；冰(bing)是(shi)水凝結而(er)成的(de)，卻比(bi)(bi)水還要寒冷。木(mu)(mu)材(cai)直得(de)符合拉直的(de)墨線(xian)，用煣的(de)工藝把它制成車輪，那么木(mu)(mu)材(cai)的(de)彎度就(jiu)合乎圓的(de)標準了(le)(le)。即使又(you)被風吹日曬而(er)干(gan)枯了(le)(le)，木(mu)(mu)材(cai)也不會再挺(ting)直，是(shi)因為(wei)經過加(jia)工使它成為(wei)這樣的(de)。所以(yi)木(mu)(mu)材(cai)用墨線(xian)量過再經輔具加(jia)工就(jiu)能(neng)取直，刀劍在磨(mo)刀石(shi)上(shang)磨(mo)過就(jiu)能(neng)變(bian)得(de)鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他(ta)就(jiu)會智慧明達而(er)且行(xing)為(wei)沒有過失(shi)了(le)(le)。
因此，不(bu)登上高山，就(jiu)不(bu)知(zhi)天多么高；不(bu)面臨深澗，就(jiu)不(bu)知(zhi)道(dao)地多么厚(hou)；不(bu)懂得先代帝王的(de)(de)遺教，就(jiu)不(bu)知(zhi)道(dao)學問(wen)的(de)(de)博大(da)。干、越(yue)、夷、貉的(de)(de)孩子(zi)，剛生下來(lai)啼(ti)哭的(de)(de)聲(sheng)音(yin)是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)，而(er)長大(da)后(hou)風俗(su)習(xi)性卻不(bu)相同，這是(shi)教育使(shi)之如此。《》上說：“你(ni)這(zhe)個君(jun)子啊，不要總是貪圖安(an)逸。恭謹對待你(ni)的本職，愛好正直的德行。神明聽(ting)到這(zhe)一切，就會(hui)賜給你(ni)洪福(fu) 祥瑞。”精神修養(yang)沒有比受道德熏陶感(gan)染更大了，福(fu)分沒有比無(wu)災無(wu)禍(huo)更長(chang)遠了。
我曾經整天思索，卻(que)不(bu)如片(pian)刻學到(dao)的(de)知識多；我曾經踮起腳遠(yuan)望，卻(que)不(bu)如登到(dao)高處(chu)看得(de)(de)(de)廣闊。登到(dao)高處(chu)招手(shou)，胳(ge)膊(bo)沒(mei)有(you)(you)加長，可是別人在遠(yuan)處(chu)也(ye)能(neng)(neng)看見；順著風呼(hu)叫，聲(sheng)音沒(mei)有(you)(you)變得(de)(de)(de)洪亮(liang)，可是聽的(de)人在遠(yuan)處(chu)也(ye)能(neng)(neng)聽得(de)(de)(de)很清楚。借助的人(ren)，并(bing)(bing)不是腳走得快，卻可以(yi)(yi)達(da)到千里之外；借(jie)助舟(zhou)船的人(ren)，并(bing)(bing)不善(shan)(shan)于游泳，卻可以(yi)(yi)橫(heng)渡江河(he)。君子的資質秉性跟一般人(ren)沒有不同，只是君子善(shan)(shan)于借(jie)助外物罷了(le)。
南方有(you)一種叫“蒙鳩”的(de)鳥，用羽毛(mao)作窩(wo)(wo)，還用毛(mao)發把窩(wo)(wo)編結起來，把窩(wo)(wo)系在嫩蘆(lu)葦的(de)花穗(sui)上，風一吹(chui)葦穗(sui)折(zhe)斷，鳥窩(wo)(wo)就墜(zhui)落了(le)，鳥蛋全部摔爛。不是窩(wo)(wo)沒編好，而是不該系在蘆(lu)葦上面(mian)。西方(fang)有種(zhong)叫(jiao)“射干”的(de)草，生長在高山之(zhi)上，只有四寸高，卻能(neng)(neng)俯瞰百(bai)里之(zhi)遙，不是草能(neng)(neng)長高，而是因為它長在了(le)高山之(zhi)巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能(neng)(neng)挺(ting)立住，白沙混進(jin)了(le)黑土里，就再不能(neng)(neng)變(bian)白了(le)，蘭槐(huai)的(de)根叫(jiao)，一但浸入臭水里，君(jun)子下人(ren)都會避(bi)之不(bu)及(ji)，不(bu)是艾(ai)本身(shen)不(bu)香，而是被浸泡臭了(le)。所(suo)以君(jun)子居住要選擇好的(de)環境，交友要選擇的(de)人，才(cai)能(neng)夠防(fang)微保其中庸正直。
事情的(de)(de)發生(sheng)(sheng)都是有起因的(de)(de)，榮辱(ru)的(de)(de)降臨(lin)也與德行相應。肉腐(fu)了(le)(le)生(sheng)(sheng)蛆，魚枯(ku)死了(le)(le)生(sheng)(sheng)蟲(chong)，懈怠(dai)疏忽忘記了(le)(le)做人(ren)準則就會(hui)(hui)(hui)招禍。太堅硬物(wu)體(ti)易斷裂，太柔弱了(le)(le)又易被束(shu)縛，與人(ren)不(bu)(bu)善會(hui)(hui)(hui)惹(re)來怨恨(hen)，干(gan)柴易燃，低洼易濕，草木叢生(sheng)(sheng)，野獸(shou)成群，萬物(wu)皆以類聚。所以靶子設置(zhi)好了(le)(le)就會(hui)(hui)(hui)射(she)來弓箭(jian)，樹(shu)長成了(le)(le)森林就會(hui)(hui)(hui)引來斧頭(tou)砍伐，樹(shu)林繁(fan)茂蔭涼眾鳥就會(hui)(hui)(hui)來投宿，醋變酸(suan)了(le)(le)就會(hui)(hui)(hui)惹(re)來蚊蟲(chong)，所以言語可能(neng)招禍，行為(wei)可能(neng)受(shou)辱(ru)，君(jun)子為(wei)人(ren)處世不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)保(bao)持謹(jin)慎。
堆積(ji)(ji)(ji)土(tu)石成了高(gao)山，風雨從這里(li)興(xing)起；匯積(ji)(ji)(ji)水(shui)流成為(wei)深淵(yuan)，蛟龍從這兒產生；積(ji)(ji)(ji)累善(shan)行(xing)養成高(gao)尚(shang)的(de)(de)道(dao)德，精神得到提升，圣人的(de)(de)心境(jing)由此具備。所以(yi)不(bu)積(ji)(ji)(ji)累一步半步的(de)(de)行(xing)程，就(jiu)(jiu)沒有(you)辦法達到千里(li)之遠；不(bu)積(ji)(ji)(ji)累細小的(de)(de)流水(shui)，就(jiu)(jiu)沒有(you)辦法匯成江河大海。駿馬(ma)一跨躍(yue)，也不(bu)足十步遠；劣(lie)馬(ma)連(lian)走(zou)十天，它(ta)的(de)(de)成功在于不(bu)停止。如果刻(ke)(ke)幾下(xia)(xia)就(jiu)(jiu)停下(xia)(xia)來了，那么(me)腐朽的(de)(de)木頭也刻(ke)(ke)不(bu)斷(duan)。如果不(bu)停地刻(ke)(ke)下(xia)(xia)去，那么(me)金(jin)石也能雕刻(ke)(ke)成功。蚯蚓沒有(you)銳利的(de)(de)爪子和牙(ya)齒，強健的(de)(de) 筋骨，卻能向上(shang)吃到泥 土，向下喝(he)到地下的(de)泉(quan)水，這是由于(yu)它(ta)用(yong)心專一。螃蟹(xie)有六條腿，兩個蟹(xie)鉗，但是沒有蛇、鱔的(de)洞穴它(ta)就無處藏(zang)身，這是因為它(ta)用(yong)心浮躁。