2019-07-30 09:47:14
一、正(zheng)文
先(xian)帝(di)創業未半而(er)中道崩殂，今天下三分(fen)，益州疲(pi)弊，此誠(cheng)危急存亡之(zhi)(zhi)秋也(ye)。然侍衛(wei)之(zhi)(zhi)臣(chen)不懈于內，忠(zhong)志之(zhi)(zhi)士(shi)忘(wang)身于外者(zhe)，蓋追先(xian)帝(di)之(zhi)(zhi)殊遇，欲(yu)報(bao)之(zhi)(zhi)于陛(bi)下也(ye)。誠(cheng)宜開張圣聽，以(yi)光先(xian)帝(di)遺德(de)，恢弘志士(shi)之(zhi)(zhi)氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以(yi)塞忠(zhong)諫之(zhi)(zhi)路(lu)也(ye)。
宮中(zhong)府中(zhong)，俱為一體(ti)；陟(zhi)罰臧(zang)否(fou)，不(bu)宜異同。若有作奸犯(fan)科及(ji)為忠善者(zhe)，宜付有司論其刑賞(shang)，以昭陛下平(ping)明(ming)之理；不(bu)宜偏私，使內外異法也(ye)。
侍(shi)(shi)中、侍(shi)(shi)郎郭攸之、費祎、董允等，此皆(jie)良實，志(zhi)慮忠純，是以先帝簡(jian)拔以遺陛下：愚以為宮中之事(shi)，事(shi)無(wu)大小(xiao)，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bu)闕漏，有所廣(guang)益。
將(jiang)軍向(xiang)寵，性行(xing)淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(ying)中之事，悉以咨之，必能使行(xing)陣和(he)睦(mu)，優劣(lie)得所。
親賢(xian)臣，遠小(xiao)人，此(ci)先漢所(suo)以興隆也(ye)；親小(xiao)人，遠賢(xian)臣，此(ci)后漢所(suo)以傾頹也(ye)。先帝在時(shi)，每與臣論此(ci)事，未(wei)嘗不(bu)嘆息痛恨于桓、靈也(ye)。侍中、尚書、長史、參軍(jun)，此(ci)悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也(ye)。
臣本布衣，躬(gong)耕于南(nan)陽，茍全性命(ming)于亂世，不求(qiu)聞達于諸侯。先帝不以(yi)(yi)臣卑鄙，猥自枉屈，三顧(gu)臣于草廬之(zhi)中，咨臣以(yi)(yi)當世之(zhi)事，由是(shi)感(gan)激，遂許先帝以(yi)(yi)驅馳(chi)。后值(zhi)傾覆，受(shou)任于敗軍之(zhi)際，奉命(ming)于危(wei)難之(zhi)間，爾(er)來(lai)二十有一年(nian)矣。
先帝(di)知臣(chen)謹慎(shen)，故臨崩(beng)寄臣(chen)以(yi)大事(shi)也(ye)。受命以(yi)來，夙夜憂嘆(tan)，恐(kong)托付不效，以(yi)傷先帝(di)之明(ming)；故五月渡瀘，深入不毛(mao)。今(jin)南(nan)方(fang)已定，兵甲已足，當獎率(lv)三軍(jun)，北定中原，庶竭駑(nu)鈍，攘除(chu)奸兇，興復(fu)漢室，還于舊都。此臣(chen)所以(yi)報(bao)先帝(di)而忠陛下之職分也(ye)。至于斟酌損益，進(jin)盡忠言，則攸之、祎、允之任(ren)也(ye)。
愿陛下托臣以討賊(zei)興復(fu)之效，不效，則治(zhi)臣之罪(zui)，以告先帝之靈(ling)。若無興德之言，則責攸之、祎、允等(deng)之慢，以(yi)彰其咎；陛(bi)下亦宜(yi)自謀(mou)，以(yi)咨諏善道，察納雅(ya)言，深追先帝(di)遺詔。臣不勝受恩(en)感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
二、譯文
先(xian)帝開創(chuang)的(de)大業(ye)未完成一半(ban)卻中途去世了。現在天(tian)下(xia)(xia)分為三國(guo)，我們(men)蜀(shu)漢國(guo)力薄弱(ruo)，處境艱難，這實在是國(guo)家(jia)危急存亡的(de)時刻啊。然而侍(shi)衛臣僚在內勤勞不(bu)懈，戰場上忠誠有志的(de)將士(shi)們(men)奮(fen)不(bu)顧身，這是他們(men)追念(nian)先(xian)帝對他們(men)的(de)特(te)別的(de)知遇(yu)之恩，想要報答在陛下(xia)(xia)您身上。陛下(xia)(xia)你(ni)實在應(ying)該(gai)廣泛的(de)聽取別人(ren)(ren)的(de)意見(jian)，來發揚光大先(xian)帝遺留下(xia)(xia)來的(de)美德(de)，振奮(fen)有遠大志向的(de)人(ren)(ren)的(de)志氣，不(bu)應(ying)過分的(de)看(kan)輕自(zi)己，援引不(bu)恰當的(de)譬喻(yu)，以堵塞忠言進諫的(de)道路。
皇(huang)宮中和(he)朝(chao)廷中本都是(shi)一個(ge)整體，賞罰褒貶，不(bu)應(ying)該有(you)所(suo)不(bu)同。如果(guo)有(you)為非作(zuo)歹犯科條(tiao)法令和(he)忠心做(zuo)善事的(de)(de)人，都應(ying)該交給(gei)主管官吏評定對他們的(de)(de)懲獎(jiang)，來顯示陛下公正嚴明的(de)(de)治(zhi)理，而不(bu)應(ying)當有(you)偏袒和(he)私心，使宮內和(he)朝(chao)廷獎(jiang)罰方法不(bu)同。
侍中(zhong)、侍郎郭攸之(zhi)、費祎、董允等人(ren)，這些都(dou)是善良誠實的(de)人(ren)，他(ta)們的(de)志(zhi)向和心(xin)思忠誠無二，所以先帝把他(ta)們選拔出來輔佐陛下。我(wo)認為(wei)宮中之事(shi)，無論大小(xiao)，都(dou)拿來問(wen)問(wen)他(ta)們，然后施行，一定能夠(gou)彌補缺點和疏漏之處(chu)，可(ke)以獲得很多的(de)好處(chu)。
將軍(jun)(jun)向寵(chong)，性格和品行善良平正，通曉(xiao)軍(jun)(jun)事(shi)，從前任用的(de)時候，先帝稱贊說(shuo)他(ta)有才(cai)干，因此大家評議舉薦他(ta)做中部督。我認為軍(jun)(jun)隊中的(de)事(shi)情(qing)，都拿來(lai)跟他(ta)商討，就一定能使軍(jun)(jun)隊團結一心，不同才(cai)能的(de)人(ren)各得其所。
親近賢(xian)臣，疏遠小人(ren)，這(zhe)是(shi)西漢之所(suo)以興盛的(de)(de)原因；親近小人(ren)，疏遠賢(xian)臣，這(zhe)是(shi)東漢之所(suo)以衰敗的(de)(de)原因。先帝(di)在世的(de)(de)時候，每逢跟(gen)我談論這(zhe)些(xie)事(shi)情(qing)，沒有一次不對桓、靈(ling)二(er)帝(di)的(de)(de)做法感到痛(tong)心遺憾的(de)(de)。侍中、尚書、長史、參軍(jun)，這(zhe)些(xie)人(ren)都是(shi)忠(zhong)貞誠(cheng)實、能夠以死報國的(de)(de)忠(zhong)臣，希望陛下親近他(ta)們(men)(men)，信任他(ta)們(men)(men)，那(nei)么(me)漢朝(chao)的(de)(de)復興就指日可待(dai)了。
我(wo)本(ben)來是平民百姓(xing)，在(zai)南陽務農(nong)親耕(geng)，只想(xiang)在(zai)亂世中(zhong)茍且保全(quan)性(xing)命(ming)，不奢求在(zai)諸侯之中(zhong)揚名顯身。先(xian)帝(di)不因為我(wo)身份卑(bei)微、見識短淺(qian)，而委屈自己，三次去我(wo)的茅廬拜訪(fang)我(wo)。征詢我(wo)對時局(ju)大事的意見，由此使(shi)我(wo)感動(dong)奮發(fa)，答應為先(xian)帝(di)奔走效勞。后來遇到兵敗(bai)，在(zai)兵敗(bai)的時候(hou)接受任務，在(zai)危機患(huan)難之間(jian)奉行(xing)使(shi)命(ming)，那時以(yi)來已經(jing)有二十一年了。
先(xian)帝知(zhi)道我(wo)(wo)做事(shi)小(xiao)心謹慎，所以臨終時把(ba)國家大事(shi)托(tuo)付給(gei)我(wo)(wo)。接受遺命以來，我(wo)(wo)早晚憂愁嘆息(xi)，唯恐先(xian)帝托(tuo)付給(gei)我(wo)(wo)的(de)(de)事(shi)不能(neng)完成(cheng)，以致損傷先(xian)帝的(de)(de)知(zhi)人之(zhi)(zhi)明，所以我(wo)(wo)五月渡過瀘水，深入(ru)到人煙稀少的(de)(de)地方。現在南方已經平(ping)定，兵員裝備已經充足，應(ying)當激勵、率領全(quan)軍(jun)將士向北方進軍(jun)，平(ping)定中(zhong)原，希望用盡我(wo)(wo)平(ping)庸的(de)(de)才能(neng)，鏟除(chu)奸邪兇惡的(de)(de)敵人，恢復漢朝的(de)(de)基(ji)業，回到舊(jiu)日(ri)的(de)(de)國都。這就(jiu)是我(wo)(wo)用來報(bao)答(da)先(xian)帝，并且盡忠陛下的(de)(de)職責本分。至于(yu)處理(li)事(shi)務，斟(zhen)酌情理(li)，有所興革，毫無保(bao)留地進獻(xian)忠誠的(de)(de)建議，那就(jiu)是郭(guo)攸之(zhi)(zhi)、費(fei)祎(yi)、董允等人的(de)責任了。
希望陛下能夠把(ba)討伐(fa)曹魏，興(xing)復漢室(shi)的(de)任務托(tuo)付給我，如果沒(mei)(mei)有成功，就(jiu)懲治(zhi)我的(de)罪過，從而用來(lai)告慰先(xian)帝的(de)在天(tian)之靈。如果沒(mei)(mei)有振(zhen)興(xing)圣德的(de)建議，就(jiu)責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢,來(lai)揭(jie)示他們的過失；陛(bi)下也應(ying)自行謀(mou)劃，征求、詢(xun)問治國(guo)的好道(dao)理，采納正確(que)的言論，深(shen)切追念先帝臨終留下的教(jiao)誨。我感激不(bu)盡。
今天我將要(yao)告別陛(bi)下遠行了，面對這份奏表禁不住(zhu)熱淚縱橫，不知道該說些什么話。
三、創作背(bei)景
蜀(shu)章武(wu)元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為(wei)丞相。蜀(shu)漢(han)建興元(yuan)年（223年），劉備病死(si)，將(jiang)劉禪托付給諸(zhu)葛亮。諸(zhu)葛亮實(shi)行了一系列比(bi)較(jiao)正確的(de)政治(zhi)和經濟措施，使蜀漢(han)境內(nei)呈(cheng)現興(xing)旺景象(xiang)。為了實(shi)現全國統一，諸(zhu)葛亮在平息南(nan)方叛亂之(zhi)后，于建(jian)興(xing)五年（227年）決定北上(shang)伐魏，擬奪取(qu)魏的長(chang)安，臨行之前上(shang)書后主，即這篇(pian)《出師表(biao)》。
四、作品(pin)賞析
《出師表(biao)》以懇切的(de)(de)(de)(de)言辭，針對當時(shi)的(de)(de)(de)(de)局勢(shi)，反復勸勉(mian)劉禪要繼承先(xian)主劉備的(de)(de)(de)(de)遺志，開張圣聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完(wan)成“興復漢(han)室”的(de)(de)(de)(de)大業，表(biao)現了(le)諸葛亮“北定中原”的(de)(de)(de)(de)堅強意志和對蜀漢(han)忠(zhong)貞不二的(de)(de)(de)(de)品格。
三國鼎立(li)形勢(shi)形成后，中(zhong)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)魏實(shi)力(li)最強，蜀漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)力(li)最弱(ruo)。諸葛(ge)亮輔(fu)佐(zuo)劉備建立(li)了(le)鞏固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)地(di)區，有(you)了(le)政治(zhi)(zhi)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)腳點(dian)。為(wei)了(le)“北定(ding)中(zhong)原”，“興復(fu)(fu)漢室”，諸葛(ge)亮一方(fang)面(mian)率(lv)兵親征中(zhong)原；另一方(fang)面(mian)對(dui)內政提(ti)出積極(ji)建議，主張(zhang)“開(kai)張(zhang)圣聽(ting)”、賞罰嚴明、謹(jin)慎(shen)用人。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些主張(zhang)是(shi)針對(dui)當(dang)時(shi)蜀漢統(tong)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)弊而發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。做(zuo)為(wei)一個政治(zhi)(zhi)家，能(neng)夠分析(xi)、認識社會現(xian)實(shi)，并(bing)有(you)針對(dui)性地(di)提(ti)出醫治(zhi)(zhi)方(fang)法，表現(xian)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)才能(neng)。由這里我(wo)們也可以看(kan)到，諸葛(ge)亮輔(fu)佐(zuo)劉備、劉禪，并(bing)不完全是(shi)出于(yu)回報劉備“三顧(gu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩遇，而是(shi)為(wei)了(le)實(shi)現(xian)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“恢復(fu)(fu)漢室”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)抱(bao)負。他(ta)憂心(xin)國事(shi)，鞠(ju)躬盡(jin)瘁(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠忱，正是(shi)他(ta)實(shi)現(xian)其政治(zhi)(zhi)抱(bao)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。這是(shi)歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)家諸葛(ge)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴(gui)之處。
諸葛亮的政治抱負是有著(zhu)很大(da)的階級局限(xian)的。這(zhe)首先表(biao)現在他的“興復漢室(shi)”的政治理想上。東漢統治者對人民(min)(min)進行殘酷的剝削和(he)壓迫(po)，才激起廣大(da)農民(min)(min)階級的反(fan)抗(kang)和(he)斗爭，最后形成各地軍閥稱雄割(ge)據的斗爭形勢。諸葛亮不顧這(zhe)種現實，強(qiang)調“興復漢室(shi)”，這(zhe)正是他的封建(jian)正統思想的表(biao)現。在諸葛亮看來，只要最高明統治者是個姓劉的，就可以天下太平，這(zhe)是歷史唯心主義。
文(wen)章共(gong)分兩(liang)大(da)部分。第(di)(di)(di)一部分（先(xian)帝(di)創業(ye)未半……可計日而可待也）包括五個自然(ran)段。文(wen)章分析了“天下三分，益州疲弊”的(de)(de)(de)形勢，并據(ju)此提出了改革時弊，勵精圖治(zhi)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)議(yi)。對形勢的(de)(de)(de)分析，是(shi)他(ta)提出建(jian)(jian)議(yi)的(de)(de)(de)基礎。雖然(ran)話不(bu)多，卻很(hen)重要。接(jie)著提出了對內政的(de)(de)(de)建(jian)(jian)議(yi)：第(di)(di)(di)一項(xiang)(xiang)建(jian)(jian)議(yi)是(shi)“開張圣(sheng)聽(ting)(ting)”，作(zuo)者指出，蜀(shu)漢(han)的(de)(de)(de)形勢雖然(ran)“危急存(cun)亡”，但先(xian)帝(di)所(suo)(suo)(suo)遺(yi)老臣(chen)中，“侍衛(wei)之臣(chen)不(bu)懈于內，忠志之士(shi)忘(wang)身(shen)于外(wai)”，只要能(neng)“開張圣(sheng)聽(ting)(ting)”，就可以發揮這(zhe)些人的(de)(de)(de)積(ji)極作(zuo)用(yong)，鞏(gong)固、發展蜀(shu)漢(han)政權。第(di)(di)(di)二項(xiang)(xiang)建(jian)(jian)議(yi)是(shi)賞罰嚴明，“宮中府(fu)中，俱為(wei)一體”。第(di)(di)(di)三項(xiang)(xiang)建(jian)(jian)議(yi)是(shi)“親賢臣(chen)，遠小(xiao)人”，因為(wei)“此先(xian)漢(han)所(suo)(suo)(suo)以興隆(long)也”；而“親小(xiao)人，遠賢臣(chen)，此后漢(han)所(suo)(suo)(suo)以傾頹也”。這(zhe)條(tiao)建(jian)(jian)議(yi)，是(shi)漢(han)室(shi)興衰(shuai)的(de)(de)(de)歷(li)史經驗的(de)(de)(de)總結(jie)。
第二部分（臣本布(bu)衣……不知所言(yan)）包括(kuo)四(si)個自(zi)然段。文章(zhang)敘述了(le)作者(zhe)二十(shi)年來以(yi)(yi)身許(xu)國的(de)(de)經(jing)(jing)過，表露出作者(zhe)勤(qin)于(yu)國事(shi)，鞠躬盡瘁的(de)(de)一片忠忱；以(yi)(yi)使后主(zhu)體念創業(ye)的(de)(de)艱難，從(cong)而發憤圖強，振(zhen)興(xing)蜀漢天下。在敘述二十(shi)年的(de)(de)經(jing)(jing)歷之后，作者(zhe)又講到劉備對他的(de)(de)囑托(tuo)和他自(zi)己(ji)(ji)受(shou)托(tuo)的(de)(de)心(xin)情，表示了(le)自(zi)己(ji)(ji)出師北(bei)伐(fa)的(de)(de)決心(xin)，最后再次囑咐后主(zhu)要“自(zi)謀”、要“察納(na)雅言(yan)”，“深追先帝遺詔”，表現(xian)了(le)作者(zhe)臨出征時，對后主(zhu)的(de)(de)無限依戀。
由于此文是(shi)奏章，內容是(shi)諸(zhu)葛亮(liang)出(chu)(chu)師伐(fa)魏前向劉禪陳(chen)述意見(jian)，提出(chu)(chu)修明政治的(de)(de)主張，因此全文以(yi)議(yi)論(lun)為主。由于諸(zhu)葛亮(liang)要讓劉禪知道(dao)創業(ye)的(de)(de)艱難，激勵(li)他立志完(wan)成先(xian)帝未竟的(de)(de)大業(ye)，因而文中兼敘(xu)了自己的(de)(de)身世和(he)追(zhui)隨先(xian)帝的(de)(de)原(yuan)因以(yi)及(ji)以(yi)身許國(guo)的(de)(de)經過。又(you)由于諸(zhu)葛亮(liang)對劉氏父(fu)子(zi)無限忠(zhong)誠，披肝瀝(li)膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之(zhi)(zhi)情(qing)。全文既(ji)曉之(zhi)(zhi)以(yi)理(li)，又(you)動之(zhi)(zhi)以(yi)情(qing)。具體地(di)說，前部(bu)分(fen)重在曉之(zhi)(zhi)以(yi)理(li)，后部(bu)分(fen)重在動之(zhi)(zhi)以(yi)情(qing)。總的(de)(de)是(shi)以(yi)議(yi)論(lun)為主，融以(yi)敘(xu)事和(he)抒(shu)情(qing)。全篇文字從作者肺腑中流出(chu)(chu)，析理(li)透辟，真情(qing)充溢，感人至深。
此(ci)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)語(yu)言最顯著(zhu)的(de)(de)特點(dian)是(shi)(shi)率直質(zhi)樸，表現(xian)懇切(qie)忠(zhong)貞(zhen)的(de)(de)感(gan)情。前人特別指出在六百(bai)余字(zi)的(de)(de)篇幅里(li)，先(xian)(xian)后(hou)(hou)十三次(ci)提及“先(xian)(xian)帝”，七次(ci)提到“陛下”。“報(bao)先(xian)(xian)帝”“忠(zhong)陛下”思想(xiang)貫(guan)穿全文(wen)(wen)(wen)，處處不(bu)(bu)(bu)忘先(xian)(xian)帝“遺德(de)”“遺詔(zhao)”，處處為后(hou)(hou)主著(zhu)想(xiang)，期望他成就先(xian)(xian)帝未竟的(de)(de)“興(xing)復漢室”的(de)(de)大業。全文(wen)(wen)(wen)既不(bu)(bu)(bu)借助于(yu)華麗的(de)(de)辭藻(zao)，又不(bu)(bu)(bu)引(yin)用古老的(de)(de)典故(gu)，每句話不(bu)(bu)(bu)失臣子的(de)(de)身份(fen)，也(ye)切(qie)合(he)長輩(bei)的(de)(de)口吻。清朝丘維(wei)屏說“武侯(hou)(hou)在國(guo)，目睹后(hou)(hou)主聽用嬖昵小人，或(huo)難于(yu)進言，或(huo)言之不(bu)(bu)(bu)省(sheng)，借出師時叮嚀痛切(qie)言之，明白剴(kai)切(qie)中，百(bai)轉(zhuan)千回，盡去《離(li)騷》幽(you)隱詭幻(huan)之跡(ji)而得其情。”屈原(yuan)是(shi)(shi)在遭(zao)讒(chan)毀、被放逐的(de)(de)處境中寫出《離(li)騷》的(de)(de)，因而采取幽(you)隱詭幻(huan)的(de)(de)表現(xian)手法。諸(zhu)(zhu)葛亮處境跟屈原(yuan)正相(xiang)反，但《出師表》感(gan)情充沛的(de)(de)特點(dian)和(he)所表達的(de)(de)忠(zhong)君愛國(guo)之情卻是(shi)(shi)一脈相(xiang)通(tong)的(de)(de)，率直質(zhi)樸的(de)(de)語(yu)言形式(shi)是(shi)(shi)和(he)文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)思想(xiang)內容統一的(de)(de)。此(ci)文(wen)(wen)(wen)多以四字(zi)句行文(wen)(wen)(wen)，還有(you)一些整(zheng)齊工(gong)穩的(de)(de)排比對偶句式(shi)，如“侍衛之臣不(bu)(bu)(bu)懈于(yu)內，忠(zhong)志之士忘身于(yu)外”、“茍全性(xing)命(ming)于(yu)亂世，不(bu)(bu)(bu)求聞達于(yu)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)”、“受(shou)任于(yu)敗軍之際(ji)，奉命(ming)于(yu)危難之間(jian)”，體(ti)現(xian)了(le)東漢末年駢體(ti)文(wen)(wen)(wen)開始(shi)興(xing)起的(de)(de)時代(dai)風尚。此(ci)文(wen)(wen)(wen)有(you)大量合(he)成詞(ci)(ci)，是(shi)(shi)出于(yu)諸(zhu)(zhu)葛亮的(de)(de)首創，不(bu)(bu)(bu)少詞(ci)(ci)經諸(zhu)(zhu)葛亮的(de)(de)提煉，后(hou)(hou)來(lai)都用為成語(yu)，如“妄自菲薄(bo)”“引(yin)喻失義”“作(zuo)奸犯科”“茍全性(xing)命(ming)”“斟酌損益”“感(gan)激涕零”“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)所云（言）”等
五、后世影響
諸葛亮這篇表(biao)(biao)文(wen)(wen)歷(li)來受(shou)到人們的高度贊揚(yang)，被(bei)視為(wei)(wei)表(biao)(biao)中(zhong)的代(dai)表(biao)(biao)作。劉勰曾把它(ta)跟孔融(rong)的《薦禰衡(heng)表(biao)(biao)》相(xiang)提并(bing)論，說“至于文(wen)(wen)舉(ju)（孔融(rong)，字文(wen)(wen)舉(ju)）之薦禰衡(heng)，氣揚(yang)采飛；孔明之辭后主，志盡文(wen)(wen)暢。雖華實異旨，并(bing)一時之英(ying)也。”陸游在《書憤》中(zhong)寫(xie)道：“出師(shi)一表(biao)(biao)真名世，千載誰堪伯仲間？”文(wen)(wen)天祥(xiang)的《正氣歌》亦云(yun)：“或為(wei)(wei)出師(shi)表(biao)(biao)，鬼神泣壯烈。”感人之深(shen)，于此(ci)可(ke)見。