2019-10-15 14:26:52
一、正文
慶歷四年春，滕(teng)子京(jing)謫守巴陵郡。越明年，政通人(ren)和(he)，百廢(fei)具(ju)興。乃重修岳陽樓，增其(qi)舊制，刻唐賢今(jin)人(ren)詩(shi)賦于其(qi)上。屬予作文以記之(zhi)。
予觀夫巴(ba)陵勝狀，在洞庭(ting)一(yi)湖(hu)。銜遠山(shan)，吞長江，浩(hao)浩(hao)湯湯，橫無際涯；朝暉(hui)夕陰，氣(qi)象萬千。此(ci)則岳(yue)陽樓(lou)之(zhi)大觀也(ye)，前人(ren)之(zhi)述備矣。然則北通巫(wu)峽(xia)，南(nan)極瀟湘，遷客騷(sao)人(ren)，多(duo)會于此(ci)，覽物之(zhi)情，得無異乎？
若夫淫雨(yu)霏霏，連月不開，陰風(feng)怒號(hao)，濁(zhuo)浪排空；日星(xing)隱曜，山(shan)岳潛形；商旅不行(xing)，檣傾楫摧；薄暮冥(ming)冥(ming)，虎嘯猿啼。登斯樓也(ye)，則有去國懷鄉，憂(you)讒畏譏，滿(man)目蕭然，感極而悲者(zhe)矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天(tian)光(guang)，一碧萬(wan)頃；沙(sha)鷗翔集，錦鱗游泳；岸(an)芷汀蘭，郁(yu)郁(yu)青青。而或長(chang)煙一空，皓月千里，浮光(guang)躍金，靜影(ying)沉(chen)璧，漁(yu)歌互(hu)答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡(yi)，寵(chong)辱偕忘，把(ba)酒臨(lin)風，其喜洋洋者(zhe)矣。
嗟夫！予嘗求(qiu)古仁(ren)人之(zhi)心，或異二者(zhe)之(zhi)為，何哉？不以(yi)物喜，不以(yi)己悲；居(ju)廟(miao)堂之(zhi)高則憂(you)其民；處江湖之(zhi)遠則憂(you)其君。是進亦憂(you)，退亦憂(you)。然則何時(shi)而樂(le)耶？其必曰(yue)：“先天下之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天下之(zhi)樂(le)而樂(le)”乎。噫！微(wei)斯人，吾誰(shui)與歸？
二、譯文(wen)
慶歷四年的春天(tian)，滕子(zi)京被(bei)降(jiang)職到巴陵郡做太(tai)守。到了(le)第二年，政(zheng)事(shi)順利(li)，百姓和樂，各(ge)種荒廢(fei)的事(shi)業(ye)都興辦起來(lai)了(le)。于是重新修建岳陽樓，擴(kuo)大(da)它(ta)原有的規模，把唐代(dai)名家(jia)和當(dang)代(dai)人的詩賦刻(ke)在它(ta)上(shang)面(mian)。囑托(tuo)我(wo)寫一(yi)篇(pian)文(wen)章來(lai)記述這件事(shi)情。
我觀(guan)看(kan)那巴陵(ling)郡的(de)(de)美好景(jing)(jing)色，全在洞庭湖上。它(ta)連接著遠處的(de)(de)山，吞吐長江的(de)(de)水(shui)流(liu)，浩浩蕩蕩，無(wu)邊(bian)無(wu)際，一天里陰(yin)晴(qing)多(duo)變，氣象(xiang)千(qian)變萬化。這就是(shi)岳陽(yang)樓的(de)(de)雄偉景(jing)(jing)象(xiang)。前(qian)人的(de)(de)記述已經很詳盡了。雖然如此(ci)，那么向北面通到巫峽，向南(nan)面直到瀟水(shui)和湘水(shui)，降職(zhi)的(de)(de)官吏(li)和來往的(de)(de)詩(shi)人，大多(duo)在這里聚(ju)會，他們觀(guan)賞自然景(jing)(jing)物而觸發的(de)(de)感情大概會有(you)所不同(tong)吧？
像那陰雨連綿，接連幾個(ge)月不放晴，寒(han)風(feng)怒(nu)吼，渾(hun)濁的(de)浪沖向天(tian)空(kong)；太陽和星星隱藏起光(guang)輝，山岳隱沒(mei)了(le)形(xing)體；商人和旅(lv)客(ke)不能通行，船(chuan)桅倒(dao)下，船(chuan)槳折斷；傍晚天(tian)色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時(shi)登(deng)上這座樓(lou)啊，就會有一種(zhong)離(li)開國都(dou)、懷念家鄉，擔(dan)心(xin)人家說(shuo)壞話、懼怕人家批評(ping)指(zhi)責(ze)，滿眼都(dou)是蕭條(tiao)的(de)景象(xiang)，感(gan)慨到了(le)極(ji)點而悲傷的(de)心(xin)情。
到了(le)春風和(he)煦，陽光明(ming)媚的(de)(de)時(shi)候(hou)，湖(hu)面平靜(jing)，沒有(you)驚濤駭浪，天(tian)色(se)湖(hu)光相連，一(yi)片碧綠，廣闊無際(ji)；沙洲上的(de)(de)鷗鳥，時(shi)而飛翔(xiang)，時(shi)而停歇，美麗的(de)(de)魚游來游去，岸上的(de)(de)香草和(he)小洲上的(de)(de)蘭花，草木茂盛(sheng)，青翠(cui)欲滴(di)。有(you)時(shi)大片煙(yan)霧完全消散，皎潔的(de)(de)月(yue)光一(yi)瀉千(qian)里，波動的(de)(de)光閃著金色(se)，靜(jing)靜(jing)的(de)(de)月(yue)影像沉入水中的(de)(de)玉(yu)璧，漁夫(fu)的(de)(de)歌聲在(zai)你唱我(wo)和(he)地響起(qi)來，這種(zhong)樂(le)趣真(zhen)是無窮無盡(jin)啊(a)！這時(shi)登上這座樓，就會感(gan)到心胸開闊、心情愉快，光榮和(he)屈辱一(yi)并忘了(le)，端著酒杯，吹(chui)著微風，那真(zhen)是快樂(le)高興極了(le)。
唉！我曾(ceng)經探求古時(shi)品(pin)德高尚(shang)的(de)人(ren)的(de)思(si)想感(gan)情 ，或許不(bu)同(tong)于(yu)以上兩種人(ren)的(de)心情，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)為什(shen)么呢？是(shi)(shi)由于(yu)不(bu)因外(wai)物好壞(huai)和自己得失而或喜或悲。在(zai)朝廷上做(zuo)官(guan)時(shi)，就為百(bai)姓擔憂(you)；處(chu)在(zai)僻遠(yuan)的(de)地(di)方做(zuo)官(guan)則為君主擔憂(you)。這(zhe)(zhe)樣來說在(zai)朝廷做(zuo)官(guan)也(ye)擔憂(you)，在(zai)僻遠(yuan)的(de)江(jiang)湖也(ye)擔憂(you)。既然這(zhe)(zhe)樣，那么他們什(shen)么時(shi)候才會感(gan)到快樂呢？他們一定(ding)會說：“在(zai)天(tian)下人(ren)憂(you)之(zhi)前先(xian)憂(you)，在(zai)天(tian)下人(ren)樂之(zhi)后才樂”。唉！如果沒有這(zhe)(zhe)種人(ren)，我同(tong)誰一道呢 ？
寫于(yu)慶(qing)歷六年九月(yue)十五日。
三、創作背景
慶歷新(xin)政失敗后，范仲淹(yan)貶(bian)居鄧州，此(ci)時他身(shen)體很(hen)不好。昔日好友滕(teng)子京從湖南來信(xin)，要他為重新(xin)修竣(jun)的岳陽樓作(zuo)記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹(yan)一口答(da)應，但是范仲淹(yan)其實沒有去(qu)過岳陽樓
慶歷六年(nian)六月(yue)（即1046年6月），他(ta)就在(zai)鄧州的(de)(de)(de)(de)(de)花洲書院里揮毫撰寫(xie)了著名的(de)(de)(de)(de)(de)《岳陽樓記》一記敘文(wen)(wen)，這(zhe)都是(shi)看圖寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)。表(biao)現作(zuo)(zuo)者(zhe)雖(sui)身(shen)居(ju)江湖，心憂(you)國事，雖(sui)遭迫害，仍不放棄理想的(de)(de)(de)(de)(de)頑強意(yi)志，同時，也是(shi)對被(bei)貶戰友的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)勵和安慰。范仲淹(yan)是(shi)北宋詩(shi)(shi)文(wen)(wen)革新運動的(de)(de)(de)(de)(de)先驅。他(ta)意(yi)識到宋初(chu)數十年來文(wen)(wen)章柔靡、風(feng)(feng)俗巧偽的(de)(de)(de)(de)(de)危害，強調繼承歷(li)史上進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學傳統(tong)，并推薦(jian)當代能堅(jian)(jian)持風(feng)(feng)雅比(bi)興(xing)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)好作(zuo)(zuo)品，自己的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)也代表(biao)著文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)方向。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)論說文(wen)(wen)旨在(zai)闡明民為(wei)(wei)(wei)邦本的(de)(de)(de)(de)(de)重要性，議論風(feng)(feng)發，具(ju)有奪人的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢。《岳陽樓記》是(shi)其傳頌千(qian)古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)名作(zuo)(zuo)。文(wen)(wen)章提出(chu)正直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)士大夫應(ying)立身(shen)行(xing)一的(de)(de)(de)(de)(de)準則，認為(wei)(wei)(wei)個人的(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)辱升(sheng)遷(qian)應(ying)置之度(du)外(wai)，“不以物喜，不以已悲(bei)”要“先天下之憂(you)而憂(you)，后(hou)天下之樂而樂”。全文(wen)(wen)記敘、寫(xie)景(jing)、抒情、議論融為(wei)(wei)(wei)一體，動靜相(xiang)生，明暗相(xiang)襯(chen)，文(wen)(wen)詞簡約，音節和諧，用(yong)排偶章法作(zuo)(zuo)景(jing)物對比(bi)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)雜記中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)創新。詩(shi)(shi)歌方面，堅(jian)(jian)持風(feng)(feng)雅傳統(tong)，詩(shi)(shi)風(feng)(feng)古(gu)樸，有散文(wen)(wen)化及多(duo)議論的(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向。
四、作品賞析
《岳陽(yang)樓(lou)記》是作者應好友(you)巴陵(ling)郡太(tai)守滕子京之(zhi)請為(wei)重修(xiu)岳陽(yang)樓(lou)而創作的(de)(de)一(yi)篇散文(wen)。這篇文(wen)章通過寫(xie)岳陽(yang)樓(lou)的(de)(de)景(jing)色，以(yi)(yi)及陰雨(yu)和(he)晴朗時帶給人的(de)(de)不(bu)同感(gan)受，揭(jie)示了(le)“不(bu)以(yi)(yi)物(wu)(wu)喜，不(bu)以(yi)(yi)己悲(bei)”的(de)(de)古仁人之(zhi)心(xin)，也(ye)表達了(le)自己“先(xian)天(tian)下之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天(tian)下之(zhi)樂而樂”的(de)(de)愛國愛民情懷。文(wen)章超越(yue)了(le)單純寫(xie)山(shan)水樓(lou)觀的(de)(de)狹境，將自然界的(de)(de)晦(hui)明變化、風雨(yu)陰晴和(he)“遷(qian)客騷人”的(de)(de)“覽物(wu)(wu)之(zhi)情”結合起來寫(xie)，從而將全文(wen)的(de)(de)重心(xin)放(fang)到(dao)了(le)縱議(yi)政治理想方面(mian)，擴大了(le)文(wen)章的(de)(de)境界。全文(wen)記敘(xu)、寫(xie)景(jing)、抒情、議(yi)論融為(wei)一(yi)體，動靜相生，明暗相襯，文(wen)詞簡約，音節(jie)和(he)諧，用(yong)排偶章法作景(jing)物(wu)(wu)對比(bi)，成為(wei)雜(za)記中(zhong)的(de)(de)創新。
《岳陽樓記》全文有(you)三百六十八(ba)字，共六段。
文(wen)(wen)章開(kai)頭即切入(ru)正題，敘述事情的(de)(de)本末緣起。以“慶(qing)歷四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子(zi)京(jing)為(wei)“謫(zhe)守”，已(yi)暗喻對仕途沉浮的(de)(de)悲(bei)慨，為(wei)后文(wen)(wen)抒情設伏。下面僅用(yong)“政通人和(he)，百(bai)廢具興”八(ba)個字，寫(xie)出滕子(zi)京(jing)的(de)(de)政績，引出重修(xiu)岳陽樓和(he)作記一(yi)事，為(wei)全篇文(wen)(wen)字的(de)(de)導引。
第二段(duan)，格調振(zhen)起(qi)，情(qing)辭激昂。先總說“巴陵勝(sheng)(sheng)狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xie)(xie)景范圍。以下“銜(xian)遠(yuan)山，吞長江”寥(liao)寥(liao)數(shu)語，寫(xie)(xie)盡洞庭湖之大觀勝(sheng)(sheng)概(gai)。一“銜(xian)”一“吞”，有氣(qi)勢。“浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)湯湯，橫無際涯”，極言水波壯(zhuang)闊；“朝(chao)暉夕陰，氣(qi)象萬(wan)千”，概(gai)說陰晴變化(hua)，簡練而又生動。前四句從(cong)(cong)空間角度，后(hou)兩句從(cong)(cong)時間角度，寫(xie)(xie)盡了洞庭湖的(de)壯(zhuang)觀景象。“前人(ren)之述備矣”一句承前啟后(hou)，并回(hui)應前文“唐賢今人(ren)詩賦”一語。這句話既是謙(qian)虛，也暗(an)含轉(zhuan)機，經(jing)“然則(ze)”一轉(zhuan)，引(yin)出新的(de)意境(jing)，由單(dan)純寫(xie)(xie)景，到以情(qing)景交融的(de)筆(bi)法來寫(xie)(xie)“遷客騷人(ren)”的(de)“覽物之情(qing)”，從(cong)(cong)而構出全文的(de)主(zhu)體。
三(san)、四(si)兩段是(shi)兩個排比段，并行而下，一(yi)悲一(yi)喜，一(yi)暗一(yi)明，像(xiang)兩股不(bu)同的(de)情感之流(liu)，傳達出(chu)景與情互相感應(ying)的(de)兩種截然相反的(de)人生(sheng)情境。
第三段寫覽(lan)物而(er)悲(bei)者。以(yi)“若(ruo)夫”起筆，意味深長。這是一(yi)個引發議論的詞，又表明了(le)虛(xu)擬的情(qing)調(diao)，而(er)這種(zhong)虛(xu)擬又是對(dui)無數實(shi)境(jing)的濃縮、提煉(lian)和升華，頗(po)有典(dian)型意義。“若(ruo)夫”以(yi)下描寫了(le)一(yi)種(zhong)悲(bei)涼(liang)的情(qing)境(jing)，由天氣的惡(e)劣寫到人心的凄(qi)楚。這里用四字(zi)短句(ju)，層(ceng)層(ceng)渲染，漸(jian)次(ci)鋪敘。淫雨、陰風、濁浪(lang)構成了(le)主景，不但使日(ri)星無光，山岳(yue)藏形，也使商(shang)旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿(yuan)啼(ti)”之際(ji)，令過(guo)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉(xiang)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感(gan)極(ji)而(er)悲(bei)”之情(qing)。
第(di)四段(duan)寫(xie)(xie)覽物而(er)(er)喜者。以“至若(ruo)”領起(qi)，打開了(le)(le)一(yi)(yi)個陽光燦爛(lan)的(de)(de)(de)畫(hua)面。“至若(ruo)”盡(jin)管也是列舉性的(de)(de)(de)語氣，但從音節(jie)上(shang)已(yi)變(bian)得高(gao)亢嘹亮(liang)，格調上(shang)已(yi)變(bian)得明快(kuai)有力。下面的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，雖然仍為(wei)四字短句，色(se)調卻(que)為(wei)之一(yi)(yi)變(bian)，繪出春風和暢(chang)、景色(se)明麗、水天一(yi)(yi)碧(bi)的(de)(de)(de)良辰美景。更有鷗(ou)鳥在(zai)自由翱(ao)翔，魚(yu)兒在(zai)歡快(kuai)游蕩，連無(wu)知的(de)(de)(de)水草蘭花也充(chong)滿活力。作(zuo)者以極為(wei)簡練的(de)(de)(de)筆(bi)墨，描摹出一(yi)(yi)幅湖(hu)光春色(se)圖，讀之如在(zai)眼(yan)前。值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)是，這一(yi)(yi)段(duan)的(de)(de)(de)句式、節(jie)奏與(yu)上(shang)一(yi)(yi)段(duan)大體相仿，卻(que)也另有變(bian)奏。“而(er)(er)或”一(yi)(yi)句就進一(yi)(yi)步擴展(zhan)了(le)(le)意(yi)境，增強(qiang)了(le)(le)疊加詠(yong)嘆的(de)(de)(de)意(yi)味，把“喜洋(yang)洋(yang)”的(de)(de)(de)氣氛推向高(gao)潮，而(er)(er)“登斯(si)樓也”的(de)(de)(de)心境也變(bian)成了(le)(le)“寵辱偕忘”的(de)(de)(de)超脫和“把酒臨風”的(de)(de)(de)揮灑自如。
第五段是全(quan)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情(qing)和議(yi)(yi)論的(de)(de)(de)(de)意味。作者(zhe)在列舉了(le)(le)悲喜兩種情(qing)境后，筆調突然激揚(yang)，道出了(le)(le)超乎這(zhe)兩者(zhe)之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)一種更高的(de)(de)(de)(de)理(li)想境界(jie)(jie)，那就是“不以物(wu)喜，不以己悲”。感(gan)物(wu)而動(dong)(dong)，因物(wu)悲喜雖(sui)然是人之(zhi)常(chang)(chang)情(qing)，但(dan)并不是做人的(de)(de)(de)(de)最高境界(jie)(jie)。古代的(de)(de)(de)(de)仁人，就有堅定的(de)(de)(de)(de)意志，不為(wei)外界(jie)(jie)條件的(de)(de)(de)(de)變化動(dong)(dong)搖。無論是“居(ju)廟堂(tang)之(zhi)高”還(huan)是“處江湖(hu)之(zhi)遠”，憂(you)國(guo)憂(you)民之(zhi)心不改，“進亦憂(you)，退亦憂(you)”。這(zhe)似乎有悖于(yu)常(chang)(chang)理(li)，有些(xie)不可思(si)議(yi)(yi)。作者(zhe)也就此(ci)擬出一問一答，假(jia)托古圣立言，發出了(le)(le)“先(xian)天下(xia)之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天下(xia)之(zhi)樂(le)而樂(le)”的(de)(de)(de)(de)誓(shi)言，曲終(zhong)奏雅，點明(ming)了(le)(le)全(quan)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)主旨。“噫！微斯人，吾誰與歸(gui)”一句結(jie)語，“如(ru)(ru)怨如(ru)(ru)慕，如(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)訴”，悲涼慷慨，一往情(qing)深，令人感(gan)喟。文章最后標明(ming)寫作時間(jian)，與篇(pian)首照應。
這篇文章(zhang)表現(xian)(xian)作者雖身(shen)居江(jiang)湖，心(xin)憂(you)國事，雖遭迫害，仍不(bu)放棄理想(xiang)(xiang)的(de)(de)頑強意志(zhi)，同時，也是(shi)(shi)對被貶戰友的(de)(de)鼓勵(li)和安慰。《岳陽樓記(ji)》的(de)(de)著名(ming)，是(shi)(shi)因為(wei)它的(de)(de)思想(xiang)(xiang)境界崇高(gao)。和它同時的(de)(de)另一位文學家歐陽修在(zai)(zai)為(wei)他寫(xie)的(de)(de)碑文中(zhong)說(shuo)，他從小就有志(zhi)于(yu)天(tian)(tian)下(xia)，常自誦曰：“士當先天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)而(er)樂(le)也。”可(ke)見(jian)《岳陽樓記(ji)》末尾所說(shuo)的(de)(de)“先天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)而(er)樂(le)”，是(shi)(shi)范仲淹一生(sheng)行為(wei)的(de)(de)準則。孟子說(shuo)：“達則兼善(shan)天(tian)(tian)下(xia)，窮則獨(du)善(shan)其身(shen)”。這已成(cheng)為(wei)封建時代許多士大夫(fu)(fu)的(de)(de)信條。范仲淹寫(xie)這篇文章(zhang)的(de)(de)時候正貶官在(zai)(zai)外，“處江(jiang)湖之(zhi)遠(yuan)”，本來(lai)可(ke)以(yi)(yi)采取獨(du)善(shan)其身(shen)的(de)(de)態(tai)度，落得清閑快樂(le)，但他提出正直(zhi)的(de)(de)士大夫(fu)(fu)應(ying)立(li)身(shen)行一的(de)(de)準則，認為(wei)個人的(de)(de)榮辱升(sheng)遷應(ying)置之(zhi)度外，“不(bu)以(yi)(yi)物喜(xi)，不(bu)以(yi)(yi)己悲”要“先天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂(le)而(er)樂(le)”，勉勵(li)自己和朋友，這是(shi)(shi)難能可(ke)貴的(de)(de)。這兩句話所體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)精(jing)神，那種吃苦(ku)在(zai)(zai)前，享(xiang)樂(le)在(zai)(zai)后的(de)(de)品質，無疑(yi)仍有教育意義(yi)。